[ Pobierz całość w formacie PDF ]

podwojenie sześcianu, tak jak zrobienie kwadratu z koła, stanowiło jeden z wielkich
problemów starożytności. Powierzchnia Ołtarza składa się z dziesięciu kwadratów.
Wierzchołkiem jest Sefirot Kether, podstawą Malkuth. Wysokość Ołtarza równa się
wysokości od podłogi do pępka Maga. Ołtarz jest związany z Arką Przymierza, Arką Noego,
nawą (nawa = statek) kościelną i wieloma innymi symbolami starożytności, której symbolizm
świetnie został opracowany w anonimowym dziele zwanym Kanon (Elkin Mathews), jakie
należy dogłębnie przestudiować przed konstrukcją Ołtarza.
Dlatego Ołtarz musi ucieleśniać wiedzę Maga o prawach Natury, które są prawami, za
pomocą których on działa.
Powinien on usiłować stworzyć geometryczne konstrukcje symbolizujące kosmiczne
wymiary, na przykład, może wziąć dwie przekątne jako (powiedzmy) średnicę Słońca. A
zatem bok Ołtarza będzie długości odpowiadającej jakiemuś innemu wymiarowi
kosmicznemu, narysowany na nim owalny nimb - czemuÅ› innemu, a krucyfiks w niej jeszcze
czemu innemu. Każdy Mag powinien wypracować swój własny system symboliczny i nie
powinien ograniczać się do jakichś wymiarów kosmicznych. Może, na przykład, odnalez
ć
jakiś związek wyrażający prawo odwróconych kwadratów.
Wierzchołek Ołtarza powinien pokryty być złotem , a na złocie tym wygrawerowana jakaś
figura jako Z
więta Ofiara lub Nowe Jeruzalem lub, jeśli ktoś jest uzdolniony, Mikrokosmos
Witruwiusza.
Po bokach Ołtarza czasem również narysowane są wielkie tabliczki żywiołów i sigile
(pieczęcie) świętych królów żywiołów, jak to pokazano w Equinox, VII, gdyż są one
syntezami sił Natury. Są to raczej szczególne, aniżeli ogólne symbole, a książka ta ma zamiar
traktować jedynie o wielkich podstawach działania.
ROZDZIAA
IV
BICZ, SZTYLET I A
AC
CUCH
Bicz, Sztylet i A
ańcuch reprezentują alchemiczne zasady Siarki, Rtęci i Soli. Nie chodzi tu o
substancje, które dzisiaj kryją się pod tymi nazwami. Reprezentują one "zasady", których
działanie chemicy uznali za bardziej dogodne do wyjaśnienia w inny sposób. Siarka
reprezentuje energię rzeczy, Rtęć ich płynność, Sól ich stałość. Są odpowiednikami Ognia,
Powietrza i Wody, ale oznaczają znacznie więcej, jako że reprezentują coś bardziej
głębokiego i subtelnego, a jednak bardziej aktywnego. Prawie że dokładne porównanie można
zrobić z trzema gunami Hindusów : sattwa, radżas, tamas. Sattwa jest Rtęcią, równowagą,
spokojem, przejrzystością ; radżas jest Siarką, aktywnością, uniesieniem, a nawet
gwałtownością ; tamas jest Solą, gęstością, ospałością, ciężkością, ciemnością.
Jednakże filozofia hinduska tak bardzo zajęta jest główną ideą, iż wartość ma jedynie
Absolut, że zmierza ku potępieniu tych gun (nawet sattwy) jako czegoś złego. Jest to
właściwe podejście, ale jedynie gdy się działa z jakiegoś wyższego poziomu. A my
wolelibyśmy, jeśli mamy naprawdę osiągnąć mądrość, unikać tego wiecznego lamentu, który
charakteryzuje myśl Półwyspu Indyjskiego : "Wszystko jest cierpieniem" etc. Przyjmując
doktrynę hinduistów o dwóch fazach Absolutu, musimy, jeśli mamy być konsekwentni,
połączyć je razem jako dobre albo złe. Jeśli bowiem jedna jest dobra, a druga zła, popadamy
w dualność, dla której uniknięcia wymyśliliśmy Absolut.
Idea chrześcijańska mówiąca o tym, że grzech był coś wart, skoro zbawienie jest bardziej
warte, a odkupienie godne jest utraty niewinności, wydaje się bardziej satysfakcjonująca.
Z
więty Paweł powiada: "Gdzie jest obfitość grzechu, tam większa obfitość łaski. A zatem,
czyż mamy czynić zło, by przyszło dobro? Uchowaj Boże". Ale przecież właśnie tak czyni
sam Bóg, po cóż by bowiem stwarzał Szatana z zalążkiem jego "upadku"?
Miast potępiania tych trzech jakości bez ceremonii, przyjmijmy je jako części sakramentu.
Ten szczególny aspekt Bicza, Sztyletu i A
ańcucha poddaje na myśl sakrament pokuty.
Bicz jest Siarką. Jego stosowanie budzi naszą ospałą naturę i może być póz
niej stosowany
jako instrument karcenia buntującej się woli. Odnosi się do Nefesh, duszy zwierzęcej,
pragnień naturalnych.
Sztylet jest Rtęcią : stosuje się go, by obniżyć za dużą temperaturę poprzez upuszczenie krwi.
I ta broń właśnie zanurza się w bok lub serce Maga, by wypełnić Z
więty Puchar. Odnosi się
on do tego, co jawi się między zachciankami a rozsądkiem.
A
ańcuch jest Solą : służy wiązaniu błądzących myśli. Z tej oto przyczyny jest on umieszczony
wokół szyi Maga, gdzie mieści się Daath.
Instrumenty te przypominają nam także o bólu, śmierci i związaniu. Badacze ewangelii
przypomną sobie, że były one wykorzystane w czasie męczeństwa Chrystusa, tyle że Sztylet
zastÄ…piono gwoz
dziami.
Trzonek Bicza winien być wykonany z żelaza, smagacze z dziewięciu miedzianych drutów, a
w każdy z nich wplecione małe kawałki ołowiu. %7łelazo reprezentuje okrucieństwo, miedz
-
miłość, a ołów - surowość.
Sztylet wykonany jest ze stali inkrustowanej złotem, a rękojeść jest również złota.
A
ańcuch wykonany jest z czystego żelaza. Składa się z 333 ogniw.
Jasne się teraz staje, dlaczego broń ta ułożona jest wokół flakoniku z przejrzystego kryształu,
w którym trzymany jest Z
więty Olejek.
Bicz utrzymuje aspirację; Sztylet wyraża wolę uświęcenia wszystkiego; A
ańcuch chroni przed
błądzeniem.
Możemy się teraz zająć samym Z
więtym Olejkiem.
ROZDZIAA
V
Z
WI
TY OLEJEK
Z
więty Olejek jest Aspiracją Maga. To on go uświęca, by dokonał Wielkiego Dzieła, a jego
moc jest taka, że uświęca również samą Z
wiÄ…tyniÄ™ i przedmioty w niej siÄ™ znajdujÄ…ce. Jest
również łaską i krzyżmem, jako że aspiracja nie jest ambicją. Jest jakością umieszczoną
wyżej. Z tego powodu Mag najpierw namaszcza czubek swojej głowy, przed dokonaniem
uświęcenia pozostałych ośrodków.
Olejek jest koloru czystego złota. A kiedy dotknie skóry, powinien ją sparzyć i przeniknąć do
ciała z intensywnością ognia. Jest czystym światłem przeniesionym przez pragnienia. Nie jest
Wolą Maga, pragnieniem niższego osiągnięcia wyższego, lecz jest tą iskrą czegoś wyższego
w Magu, która pragnie zjednoczyć ze sobą coś niższego.
Gdyby zatem Mag nie został wpierw namaszczony olejkiem, całe jego dzieło byłoby
zmarnowane i złe.
Olejek składa się z czterech substancji. Podstawą wszystkiego jest olej z oliwy. Oliwa jest,
tradycyjnie, darem Minerwy, Mądrością Boga, Lotosem. W niej rozpuszczają się pozostałe
trzy olejki: olej z mirry, olej z cynamonu i olej z galangalu. Mirra odnosi siÄ™ do Binah,
Wielkiej Matki, która jest zarówno zrozumieniem Maga, jak i tym smutkiem i współczuciem,
jakie budzi kontemplacja Wszechświata. Cynamon reprezentuje Tifereth, Słońce - Syna, w
którym Chwała i Cierpienie są tożsame. Galangal reprezentuje Kether i Malkuth, Pierwszego
i Ostatniego, Jeden i Wielu, jako że w tym Olejku są oni Jednym.
Olejki te zebrane razem reprezentują zatem całość Drzewa %7łycia. Dziesięć Sefirotów zlewa
się w czyste złoto.
Olejek nie może zostać przygotowany z surowej mirry, cynamonu i galangalu. Próba taka
wytworzy jedynie brÄ…zowÄ… maz
, z której nie powstanie olej. Z substancji tych musi zostać
wytłoczony olej, zanim zostaną połączone ze sobą.
Doskonały Olejek jest najbardziej przenikający i subtelny. Stopniowo rozprzestrzenia się [ Pobierz całość w formacie PDF ]